MUSIQUES D’INDONÉSIE ORIENTALE
DANA RAPPOPORT
L’énigme des duos alternés à Flores et Solor (Lamaholot, Indonésie)
L’Indonésie orientale a constitué depuis le début du XXe siècle une aire de recherches majeure pour l’anthropologie : c’est sur ce terrain que s’est construite une branche de la pensée structuraliste par le croisement de l’étude des systèmes de parenté, des structures mythiques et de l’organisation sociale 1. Membres de l’École de Leyde, van Wouden (1935) et Josselin de Jong (1977) pensaient que l’Indonésie orientale offrait un lieu privilégié d’études pour la comparaison des sociétés, regroupant suffisamment de traits homogènes pour constituer un « champ d’études ethnologiques » . Fondées pour la plupart sur des sources de seconde main, leurs thèses furent reprises et renouvelées grâce à la multiplication d’enquêtes sur le terrain et de monographies apportant de nouveaux matériaux. Depuis les années 1980, des ethnologues, prenant le contre-pied de l’École de Leyde, ont cherché à définir le coeur structurel de cette région en
Archipel 79, Paris, 2010, pp. 215-256
* L’enquête de douze mois a été menée chez les Lamaholot (mai 2006, puis août 2006 à juillet 2007), de manière extensive à Solor, Adonara, et Lembata, et intensive à Flores Est. Elle fut possible grâce au soutien du Centre de Recherche en Ethnomusicologie (CREM, CNRS), avec l’agrément du Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). Je remercie de tout coeur les chanteurs de Flores, Solor, Adonara et Lembata, ainsi qu’A. van Engelenhoven, G. Holton, C. Friedberg, J. Simonnot, P. Grangé, C. Barraud, F. Durand, P. Yampolsky, J. Samuel et D. Perret pour leurs contributions ayant permis d’affiner cette réflexion.
1. À partir d’exemples pris en Indonésie orientale (Timor en particulier), van Wouden définira ce que Lévi-Strauss appellera dans Les Structures élémentaires de la parenté (1949) «l’échange généralisé » .
